每当春节来临的时候，满族同胞聚集在村庄里，人们都忙着打扫庭院、贴窗花、对联和“福”字。大年三十这天还要竖起六米多高的灯笼杆，杆顶扎一把松枝，或插一面红色的小令旗。
天色一黑，升灯放彩，彻夜不熄。祝愿人寿年丰。这天晚上，满族人家家户户包饺子。捏饺子时也喜欢有褶，不能捏出“和尚饺子”，据说怕小日子“秃”了。摆饺子要横竖成行，意在预祝新的一年财路四通/又达。倘若把饺子兜圈摆，就意味着新岁日子走了死门子。待到午夜煮饺子，家主吐喝着：“小日子起来了吗？”答道：“起来了，起来了！”把饺子漂起来比作小日子起来了。并跑到柜子前连蹦三下，预示新日子“蹦个高”。有的饺子里包个铜钱，谁要是吃到这样的饺子，谁的新日子就运气亨通。满族的这些生活规矩，用满族先人的话来说，就是“讨个吉利”。从正月到十二月，满族几乎月月都有大小不一的节日，每个节日都有各自不同的规矩和忌讳。有些规矩是满汉共俗，但大多仍保持满族自己的风情。
所谓“忙年”，是满族，当然也包括其他民族准备过年的物品，置办年货的俗称。满族农家忙年从腊月初直到除夕，约一个月的时间，家家户户充满着忙年的气氛。在满族看来，忙年并不仅仅是准备年货，而是包含着充满内涵的迎春祈盼。可以说，忙年是农家岁时文化中对过年意识的文化积淀。比如在满族农家中有这样的俗语：“一进腊月门，便有过年味。”“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”可见，一进腊月人们总是有喜庆即将来临的感觉。
“忙年”包括淘枯米、杀年猪、做豆腐、打年纸等一系列内容。这期间家族成员都有各自不同的分工。妇女要准备整个正月一家人所需要的食品，如包枯豆包、烙粘饼子及为老人孩子做过年的新衣服，男人要杀年猪、灌血肠、备干柴、打年纸、写对子、挂红灯等。这些习惯相沿已久，约定俗成，以致不少地方过了腊月二十三小年后，每天都有具体习惯性的事做。如当年普遍流行的忙年谣：
二十三，灶升天。
二十四，写对联。
二十五，扫房土。
二十六，煮年肉。
二十七，杀公鸡。
二十八，蒸供花（祭祖用）。
二十九，糊香斗（供天地用）。
三十晚上守一宿。
这种忙年因地方不同，忙年谣也有区别，有的地区这么说：
二十四，写大字。
二十五，掸尘土。
二十六，砍猪肉。
二十七，赶年集。
二十八，把面发。
二十九，把油走，贴上对联烫上酒。
腊月二十三俗称小年。这天有“灶升天”之俗。满族人关后，规定这天“祭灶”。这天晚上供奉的供品有灶糖和粘饼等物。如黑龙江省民国八年（望奎县志）载：
是日晚，于鬼神位前点灯焚香，制成马鸡狗等物，供诸案前。高粱一握、错草一把、‘锡糖一碟。供片时，以搪少许抹于灶门，焚香莫酒，取马狗等物附于灶神纸牌焚之。放爆竹数声，谓之送灶神。
民国十五年《双城县志》载：
以糖瓜为供品……并以林秸编小马、小犬、小鸡各一，陈粮草及水各一盆，意谓饲之。
当时，满族民间在灶旁东墙上供灶王爷、灶王奶奶二神像，他们身着清代服饰端庄而坐，两侧贴有对联：“上天言好事，下界保平安”，横批“一家之主”。像下面横一块长条板，放置供品。小年这天晚上，“置桌于灶神牌位前，或新釜盖以_上，不另设桌。陈列袜米、谷草、净水、灶糖各一碗”。传说，灶王是玉皇大帝派到民间查访各家各户民事的。灶王每年回天上汇报一次，腊月二十三这天晚上，正是灶王爷上天的日子。
送人上路就要有马代步，为此祭灶时才有以林秸做的马、狗、鸡等，而且还要备足草料。陈设灶糖或枯饼，是为了粘灶王的嘴。俗语说：“吃人家的嘴短，拿人家的手短”。灶王爷被迫受此“厚礼”后，上天汇报时就不会说这家的坏话。祭灶一般在傍晚掌灯时，先向灶王爷上三灶香，然后向灶工爷磕头。再把灶王像揭下来与所有的马、鸡、狗等一并烧掉。即为他回天上送行，边烧口里边念叨：“灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，上上方，见玉皇，好话多说，坏话少讲，过年回来多为你供香。”当人们念叨这套俗语时，与其说是给灶王听，倒不如说是对自己的一种自警自省。
小年祭灶之后，总要扫房，打扫房子卫生，当时流行年末扫尘歌：
腊月二十五，掸尘扫房土。
腊月二十七，里外洗一洗。
腊月二十八，家什擦一擦。
腊月二十九，脏土全搬走。
“赶年集”也叫“打年纸”。当时人们将“赶年集”也称“打年纸”。就是春节前要到集镇上买过年的东西，如：蜡、纸、鞭、炮、年画、红纸、白糖、糖果、佐料等物。最初的购货形式，是铺子用纸把所买的东西打成纸包，所以称打年纸。
赶年集时，家庭殷实富裕的大户人家，有赶大马车办年货的，一般人家常套上牛车或爬犁，而贫苦之家只能拿着包袱皮步行去。但是即使再穷的人家，没钱借钱也要去赶年集。赶年集意味着人们对新一年美好生活的渴望。
解放后，尤其是改革开放后，满族农村赶年集的内容和形式都发生了变化。赶年集的内容丰富了，春节的气氛更浓了。
除新鲜蔬菜、肉鱼蛋果、年画、挂历、鞭炮外，有的人家将电视机、电唱机、收录机等都买回来。一进腊月二十以后，乡村大路上，大小车辆熙熙攘攘，马车、牛车、拖拉机、摩托车、自行车往来不绝，反映改革开放以后人们生活富裕了，对新的一年美好生活的追求与向往。
忙年时，满族还有“二十七，杀公鸡”的讲究，“鸡”与“吉”谐音，求吉祥，把吃鸡称为“吃个喜儿”。
大年三十贴春联（对子）、春条、挂签。过年贴春联在中国有着悠久的历史。春联源于古代的桃符。清人富察敦崇的《燕京岁时记》载：“春联者即桃符也”。古代的人们，最初在年三十，在桃木板上写上字挂在门旁，表示这户人家求吉迎春之意。五代以后，在桃木板上题字已成为春节的一项岁时习俗，苏轼在《除衣野宿常州城外》诗中有：“老去怕看新历日，退归拟学旧桃符”这样的诗句，反映当时桃符的内容已春联化了。春联流行于明代。据清人阮葵生《茶余客话》载：明太祖朱元璋定都南京后，下令公卿王侯及平民百姓家，过年“悉加春联，帝（朱元璋）征行出观以为乐”。清朝建国后，满族人很早就接受了这种习俗。据清人杨宾的《柳边纪略》记载，东北地区的满族，“岁除必贴红纸春联，联贵四六”。
满族春联的内容多以迎春，求吉利、富贵为主要内容。春联之外还有春条，字数多少不等，最少四个字，如“双喜临门”、“出门见喜”、“四季平安”等，农家在自家的粮仓、猪圈、牲口棚、鸡架等贴上春条，如，“五谷丰登”、“肥猪满圈”、“六畜兴旺”、“鸡鸭成群”等。
和春联、春条相呼应的是“挂签”。挂签，早在宋代就十分流行，囚当时贴在门媚，故又称“门彩”、“门签”。据（燕京岁时记》载：清朝时，挂签“用吉祥语镌于红纸之上，长有咫尺，粘之门前，与桃符（春联）相辉映”。满族很早就接受了挂签这种文化。据调查，在今黑龙江省五常县营城子满族乡民关人赋家，藏有乾隆年间的满文挂签，上面刻有满文。挂签以五色彩纸手工剪成，或用刀刻成缕花纹画案（包括文字）。
多为正方形或长方形（40厘米长，25厘米宽），花纹衬出中间的文字有“恭贺新年”、“福”、“寿”、“祥”等字样。挂签下方剪成“福”“德”贴挂在门窗或门神下，一般三张同贴，以阴数表示吉祥之意。满族最初挂签是用于祭祀，专门贴在祖宗牌上方或两侧。如满族人家的亡故之人不足年岁，就贴白色挂签。挂签在满族风俗中有驱鬼邪迎吉祥的作用。挂签是满族一种民间的传说剪纸艺术，它保留了许多珍贵的满族文化，也培养了许多满族民间剪纸艺术家，是满族岁时民俗文化之花。
除夕饭与祭祖接神。满族最重视除夕饭，是合家团圆饭，辞旧迎新饭。一般下午3点开始。饭前全家族的人按长幼给所奉的各位神上香，再按顺序磕头，然后长辈上炕坐主位，子孙们则跪地给长辈拜年，这时长辈拿出事先准备好的压岁钱分给众晚辈。然后，放鞭炮。放完鞭炮后开始吃团圆饭。按习俗这顿饭不许有鸡和蛋。因为“吃鸡”要拉“饥”荒，吃“蛋”则子孙淘气捣“蛋”。主要以肉鱼为主。必须有葱和芹菜，在满族人看来，葱和芹菜象征着“聪明”、“勤劳”。
天黑后，各家各户的灯笼杆上都开始点亮灯笼。男人们到坟地去烧纸和送灯。辈分低些的女人们要到族中长辈家去拜年。新媳妇则由大伯嫂领着认门拜年。新媳妇拜年要梳京头并戴头饰，穿旗袍。不管到谁家必先拜祖爷，然后再分别按辈分拜长者，并逐个装烟，受拜长者多数都给赏钱或赏物。大户人家的满族新媳妇拜完年回来，累得腰酸腿痛，头昏眼花，筋疲力尽。
除夕夜最重要的活动是接神祭祖。人们认为除夕子时是“一夜连双岁，三更分二年”。此时，诸神下界，鬼神返阳。史书载，除夕夜“民于昧爽前，盛服焚香祭、礼神、鞭炮喜乐之声彻夜不绝”。中国传统的接神祭祖习俗历史悠久。尤其满族十分敬重祖先，而关于满族接神祭祖的记载也很多。《满文老档）天命九年（公元1624年）正月载，新年的早晨卯刻，努尔哈赤去堂子叩头，随后“回家向神抵叩头”。天聪八年（公元1634年），皇太极率诸贝勒大臣于十二月二十九日，“行除夕礼。向太祖英明汗表示孝心。……带金银的纸裸一万，钱一万，杀牛、羊祭礼”。满族民间接神祭祖时，一般在大门前横一个木杆，意思是不让外鬼进来，然后烧香拜祖。据志书载：
年三十，中堂悬宗谱，或设神主神位、神像、陈香案，用铜钱成串陈案上，名日压神，日过午，设祭品于祖先案前，外神差等，是谓上供。
至是日午夜前给先祖烧纸。烧纸之俗，满族民间也称“烧包袱”。就是用黄纸做成口袋，内装打印的铜钱纸钱，口袋外写上考批名讳。所以文献记载：
满俗则于是夕用纸袋盛冥资送十字路口焚化，祭其先人，曰烧包袱。
生活在东北农村的满族在年三十午夜前在烟囱根下烧包袱，取意灵魂从烟囱里走。至午夜十二时开始接神。满族认为这时诸神下界，最容易与人们沟通，但人们惟独对祖神和财神特别器重。据东北地方志书载：
夜分，复悬灯门首及院中，于祖位前及各神位前致莫，行叩拜礼，并往庙参拜。然后赶院外迎财、喜、贵、福诸神。
接神时，满族规矩，由男性长辈带领男孩子们，按照皇历所示方向鸣鞭跪拜、磕头。但妇女回避，惟恐她们不洁之身冲了诸神。接神时，将供桌摆在院当中，上面摆设好香炉、烛台及馒头等供品。桌边生上一盆火，俗称“聚宝盆”，象征吉祥，一年的日子红火。跪拜磕头以后，男主人捧着燃烧的火盆向屋里走去，所说“财神到家，越过越发”。
更岁饺子。当院子里鞭炮齐鸣，男人们接神祭祖时，妇女们已将饺子包好了。除夕饺子称“更岁饺子，取意饺子与交子谐音，也称吃”团圆饺子“。年三十的饺子忌讳破。煮饺子时，有”生者则佳“取生与升同音。”惟忌说破，说破则不吉“。如民国十五年《双城县志》载：
是夜俗称年五更，或称五更黑，间忌恶语及碎器皿。
在接神度岁的时候，万一饺子煮破了，也要说”挣“了，不小心器皿打碎了，要说”碎碎（岁岁）平安“。
辞岁与守岁。年三十吃完饺子后，长辈要接受晚辈拜年辞岁。满族这个习俗最早见于记载的是天聪九年（公元1635年）年三十，皇太极祭拜祖先后，去他哥哥代善家行”三跪九叩头礼“。后来，满族民间辞岁时，广泛行此家礼，年三十，彻夜不眠称”守岁“。据说，这一夜”终夜不寐，谓可一年常精神“。
解放后，过年接神拜祖磕头等旧俗逐渐消失。尤其住在城市的人们，有的这天晚上在路口烧点纸。近年来，电视普及，无论城市还是乡村吃完酒宴后，都收看中央电视台春节联欢节目或进行一些娱乐活动，这种过年的习俗因时代进步而有所变化，但这种习俗仍深深扎根在人们心中。
