高山族布农人在一月里试播种，二月里真正播种，三月除草，四月是拔攘月，五月是射耳月，六月里收获，七月为儿童诞生礼月，八月入仓，十月为冬月，十一月开垦，十二月为迫走月。以_}一几月份都指阳历，每年从冬月算起。月祭活动是他们传统节日的特点。
冬月祭仪：
布农人在新月酿酒，第三天进行敌首祭和猎祭，由猎一首统帅和杀敌勇士登上男子会所，用酒泼祭敌首架和兽骨架。祭完之后，举行成年礼仪，全体青年男子来到公察，先对敌首架齐声呐喊，然后再肃静地聆听猎首统帅的训戒。第二天酒宴。第五天解除食糖、食蜜的禁忌。第六天各家男子到自己的田里祭祀，并口念咒语：
“外族村落的作物都来我这儿罢！”这种祭仪实际上也是祈年祭，因为是在冬月里举行的，所念咒语带有明显的部落成见。
阳历十一月是开垦月，各家要制作修补农具，从事开荒。前一年有生孩子的家庭，任意选择本月中随便哪一天，进行孩子一首次过年礼。第一夭酿酒，第三天派人去迎。接孩子母族的亲戚，第四天小孩和双亲都穿戴整齐，等待母族亲友来贺。
阳历十二月是追走月，由新月到满月的四天里，爷歼一采薪仪式，全家到山里砍伐株、柯等木材。在这四天里，社众要分成几组，每天在郊外纵情奔走，象征性地驱逐田地里的恶灸，这儿天妇女们不能织布，第一天还不准吃薯类食物。
追走月之后，如逢闰月，由新月到满月的四天里，采薪以备尝新时用。第一天仍旧禁止吃薯类食物，第二、三天及第四天上午，从山里把柴薪运回家屋的前庭，下午再搬到专门的柴草房。
阳历一月新月酿酒，进行播种月祭仪。第一天要做甜酒。第二天祭田播种，由司祭从粟种架上取下一些粟种，用脚脱谷后放入瓢中，再用小铁锹在祭田地上播种；然后，又采二根茅笋并立在田里，口中祈祝道：“作物快快成长，作物个个结实！”第三天是“忌用小锹的休日”，禁止使用小锹，以免影响种子生长。第四天称为“忌炉灰的休日”，禁止倒炉灰在户外，以免粟苗枯死。第五天称为“忌脐带的休日”或“忌死亡的休日”，这大概是晦意与出生入死有关。
在真正的播种月里，全村社一片繁忙，真真正正地在田里播种。
在除草的三月里，举行除草祭。先要酿酒，第三天各家男子拿出木陀螺来，转动以求凶吉，如木陀螺不会转则为凶兆，反之则可保证家庭健康平安。第四天上午家人三、四人穿戴打扮一番，到田里去除草，回来时宴饮一番。后三天里由生猪身上拔几根毛，带到田里除草，以此象征拔草像拔猪毛那样拔得干净。在日落前回来，把家中在播种祭时贮积下来的炉灰掷出窗外，第二天再把灰从前庭丢到外面去，第十日为“忌炉灰的休日”，不再碰炉灰，自此除草祭就宣告结束。
祓禳月的祭仪先要酿酒，第四天早晨各家派一个男子到水源地汲一瓢水，再派另一个男子去拔几根草，数量为家中人数的二倍。家人、一齐集中到前庭，取二根草用瓢取汲来的清水浸着，再拿出草贴在额部和胸部，急促地说：“诸病退去！砂眼退去1"‘然后又派一个女子采草，抹在猪、狗身上，祝曰：”多多生吧，不要死！“这种祓禳仪式的用意在于除去病灾，祈求六畜兴旺。
阳历五月，是射耳祭。酿酒后用酒泼祭兽骨架。第四天行射耳祭仪，先由司祭家从室内搬出本年度所猎获的鹿耳，由女巫做巫术，再由众人持枪瞄准鹿耳打一枪，射击后，把鹿耳搬回屋里，此时妇女和家里喂养的鸡犬都须回避到外面。其他人入屋后关上房门，把一块石板放在屋子中央地板上，司祭燃火干石上，口唱咒词并把鹿耳放在火上挥动，然后捣碎于屋檐底下。接着，把参加祭仪成员中各户近二个月所获的兽肉集中在一起，分给大家，大家围着火炉席地而坐。传递着盛有玉蜀黍制成甜酒的瓢，各用指头浸后再尝，祭仪才告结束。熄灭石板上的火，收拾停当后，大家分吃酒肉。吃的时候要先把户外的鸡放进来，妇女才能随之进来，这也是一种不得违反的规矩。吃过酒肉后，要把全部兽骨头移到部落的共同兽骨架上。其后几天还有一些禁忌，主要和下田、打猎有关。
收获月祭仪在下弦月的第四天举行。早餐后，各户派四人盛装到田里去，其中一人必须是司祭。赴田间的路上，不能打喷嚏，这当然必须有良好的控制力。司祭身上佩一束猪的肩脚骨、下濒骨、两耳及右蹄趾和祭具，到田中拔起结实硕大的粟株，用茅叶缚住，放在地上祝辞道：”让我们过得食而有余吧！“祝罢先吃一礼拜左右，举行收仓祭，祭期中不能吃甜、咸食品和薯类。第一天酿酒，第四天早晨家里的男人要捉一头猪到屋里，放在新粟堆边，由司祭把初刘的粟束放入仓中，并任意取其他的三束粟束，合在一起放进去，然后几个人压着猪，一个人用竹刀杀猪，司祭把收到刘祭具在新粟上挥动。仪式进行中，猪的嘶叫声不绝，当刺中要害时，猪在地上挣扎打滚，众人则引以为吉兆，认为可以滚出满地的粟来。仪毕，众人把新粟堆放在旧粟上而。第五天，司祭将头天宰杀的猪的下额骨、耳、蹄趾系在收获祭具上，新粟入仓后，初次出仓也要举行出仓祭。
除了月祭之外，布农人还有过敌首祭，因为和农事关系不大，加上这些比较原始、野蛮的祭仪随着高山族社会的文明发展而逐渐被革除，我们就不再详细介绍了。
