古尔邦节是伊斯兰教的传统节日，信仰伊斯兰教的塔吉克族人民每年都隆重地欢度这一节日。相传在很久以前，先知易卜拉欣在一天夜里梦见安拉命令他到米纳山谷亲手杀死自己的儿子伊斯玛仪，作为对安拉的献祭。当易卜拉欣遵从安拉的旨意去宰杀爱子时，安拉命天使送来一只羊以羊代替献祭。根据这一传说，在阿拉伯人中形成了每年宰牲献祭的习俗，并且成了包括塔吉克族在内的信仰伊斯兰教各民族的共同节日。伊斯兰教历与现行公历每年有近11天的日期差，故每年古尔邦节的公历日都不固定。
塔吉克族过古尔邦节的习俗与回、维吾尔、乌孜别克等民族的穆斯林有相同之处，亦有不同之处。
相同之处为：古尔邦节起始的传说、节日时间、节日礼拜、用作牺牲之物的牛羊等。
不同的是：他们是在自己传统习俗以及物质生活和精神生活的基础上来过这一节日的。例如：塔吉克人在一年前就开始做古尔邦节的部分准备工作了，产羔时期，每户人家就挑选出黑眼睛、毛色纯白的羔羊做上标记，作为古尔邦节的牺牲之物。节日来临，宰杀这只羊之前，要将它的眼睛涂抹得很漂亮，然后将其抬上屋顶宰杀，并要将羊血涂于孩子们的额头和面颊，以示吉祥。羊要整只煮，然后将其原封不动地送往塔吉克人的宗教活动场所加玛艾提哈那（相当于清真寺），交给有关人员。
古尔邦会礼之后，众人整齐地围坐在餐布周围，分食统一分配的羊肉，边吃边回顾一年内发生过的事，同时满怀喜悦地憧憬未来。食毕，祈祷之后，大家三五成群地去拜节。依照习惯，节日前，家家户户都把房子院落打扫整修一新，并赶制节日新装。妇女们要炸馓子，烤制油馕，制作各种糕点，购买各种糖果等食品，作过节的充分准备。节日期间姑娘媳妇不做针线活儿，不纺线。边远的山区一般没有加玛艾提哈那，牧民们在约定的地点聚齐，做古尔邦会礼，同食作为牺牲的羊肉。
节日之前，塔吉克人家都把房屋、毡房打扫得干干净净，房内墙边都撒上一些白面粉，土炕上的被褥折叠得整整齐齐，墙上都挂了羊毛毡，不少人家还都忙着制作节日糕点，油炸食品。节日的清晨，几乎所有的成年塔吉克男人，都要用清清的山泉水沐浴，穿上青色的新上衣，系上宽宽的腰带，戴上新羊羔皮帽，拿上拜毡（作礼拜时铺在地上的专用毡子），匆匆赶往约定地点，参加一年一度的盛大“会礼”。这时，穆斯林们见面都相互握手拥抱，互道节日愉快。
接着，他们便在“伊玛木”（教长）带领下，跪在地上，低头念诵赞词和圣训，默默地祈祷。
塔吉克族的库尔班节礼俗，与维吾尔、柯尔克孜、哈萨克等穆斯林民族相比，既有大同，也有小异。相同的是，塔吉克族也有关于库尔班节的来历的传说，其过节时间，祭祀用的牛羊都与维吾尔等民族相一致；不同的是，塔吉克人有按照本民族的物质和文化特点，欢度自己节日的传统，并且还有依照自己的文化素质解释教义的族俗。
塔吉克人在库尔班节时所用的祭祀羊，与维吾尔族所用的不一样。他们对选择祭祀用的羔羊相当神秘，带有传奇色彩。他们为了表示对教祖易卜拉欣的虔诚，头年就为次年库尔班节的献祭，作好了选择羔羊的准备。在母羊产羔时，人们都从自己的羔羊中，精选出一只黑眼睛、羊毛纯白的羔羊，打上标记，严加看护，精心饲养，作为呈献给库尔班节的祭礼。节日的前一天，主人便把选好的羊牵到房顶上宰杀，并把羊血涂抹在自己孩子们的前额和双颊上。，作为节日的吉祥饰物。剥掉羊皮的羔羊肉要整个放在锅里煮。尔后，便把煮熟的整羊，送到塔吉克人的宗教活动场所—“加马艾提哈纳”—一种不同于礼拜寺的房舍，交给管理人员，待作完库尔班节的祷告后，教徒们便围坐在地上的餐布周围，谈笑风生，互致问候，分食这些已经完成祭祀任务的羔羊肉。这种一年一度的庄严会礼之后，他们便三五成群地挨户给邻人和亲朋拜年。
库尔班节的第二天，不少人家都要宰杀羊只，富裕户还杀牛。
按照传统礼节，在节日里主人都要摆出丰盛的宴席，招待成群结队前来拜年的亲朋好友和街坊邻人，同食羊、牛肉、糕点、奶制品和瓜果等，互相祝贺，共叙友情。同时，还有不少人，带上祭礼品，到自己家族坟地祭扫，缅怀先人。
在库尔班节期间，从城镇到山村，塔吉克人都举行骑马叼羊、骑耗牛叼羊和赛马等游艺活动。特别有趣的是骑耗牛叼羊，开始时，先由长者为参赛者祈祷，然后所有参赛者骑在耗牛背上向长者祝福。比赛中，被叼的羊只，由获胜者扔到谁的园中，认为是喜从天降，就要给获胜者的牛头上披红，给获胜者发放喜钱。用这只羊羔做熟的肉，称为“幸福肉”，群众争相分食，以示“吉祥”。
解放后，塔吉克人的宗教信仰和宗教节日，得到党和人民政府的尊重。为了照顾信仰伊斯兰教的民族度节的需要，早在1950年中央就颁布了信仰伊斯兰教的人民在其三大宗教节日中，可以免税屠宰自己的牛羊的通令。同时，粮食部门增供一些优质面粉和清油，商业部门还增设货点，组织供应一些紧俏的民族特需商品，便于塔吉克人民群众欢度节日。
