小满后芒种的前五天，九华甘露无上清凉云茶会，在安徽九华山的甘露寺举办。
我带着一大箱茶器，在甘露寺的大殿前，设计布置了茶席，茶席的名字是“雨花甘露境闲闲”。席名出自唐代刘言史的《登甘露台》：“偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。身心未寂终为累，是非天中独退还。”
对于甘露寺，同去参加茶会的婉儿这样写道：“因为寺庙地处半山腰，很多朝山的香客不明其里，会直接错过甘露古寺而奔山上而去，却也因此而保全了寺院的安静与清净。师父在启圣楼手书‘丛林以无事为兴盛’，其中深意，亦是足以让人收摄身心，净洁语意。”
才女婉儿说的师父，即是甘露寺的现任主持藏学法师。藏学法师幽默率真，融谈锋禅机于诙谐说笑之间，着实让人敬仰。看着花团锦簇、清净庄严的甘露寺，我神往地对藏学法师说：“等退休了，来这里吃斋念佛、清净喝茶。”不料法师一脸庄严地说：“我佛慈悲，甘露寺不度尔等退休之人。”看着法师又不像开玩笑的意思，我忍俊不禁，却被一语点醒。是啊，如法师所言，人的修行不能等，应是时时刻刻的事情。
茶会这天，百年的甘露寺内，好雨知时，天降甘露。大殿的檐角，雨花轻溅，细雨若帘。茶席上花开寂寂，花落无声。苔痕翠绿的天井，甘露濛濛，席间茶香弥漫。茶又名甘露，《宋录》有记：“此甘露也，何言茶茗？”
大雄宝殿前，芭蕉洗翠，雨滴荷圆。甘露寺内，在雨和花交织纷披的妙境中，细品甘露，不经意契合了天意、茶意和席意。我该如何造境人寂寂、境闲闲呢？
首先，设席需要开阔舒畅，席花必须素雅清淡。茶会前，我冒雨去山涧采撷带露的白色野花，稍加修剪枝叶，三枝俯仰生姿、层次井然地插于黑色的斗笠油滴盏中，剑山上覆以翠绿苔藓，保持野花的山间清气和天然姿态。我充分利用茶案后碧翠似绢、玲珑入画、叶叶舒卷、雨中潇潇的一丛芭蕉，作为茶席的主要背景。为营造“红了樱桃，绿了芭蕉”的意趣，我选择三只胭脂红的品杯，并列放在木质陈旧的月饼花模之上，绿肥红瘦的画卷感，便跃然席上。
由于席面较大，为兼顾分茶方便和取杯品饮的舒适，在茶席的左侧，又摆放了清代青花囍字品杯五只，作为另一组。考虑到月饼花模上左侧的位置较空，我又去寺外山坡的残垣上，采得生于青苔之中的细瘦黄花一株，栽于月白色的小水盂内，与木模上的胭脂红杯相依，便有了郁郁黄花、怡红快绿的意象。壶择七十年代朱泥水平，壶承选用绘有五彩吉祥图案的瓷盘。精致的茶仓置于左侧，画面是清代浅绛大家汪昂的仕女图。如此，仕女黄花、蕉下客闲的意境内涵具足。
更为清绝的是，茶会始终，茶香、沉香、檀香、草木花香，氤氲交汇；雨声、琴声、箫声、经声梵唱，此起彼伏；香云、茶烟、薄雾、炭炉水汽，袅袅娉婷。一新二陈三款普洱茶瀹过，我瀹泡体己茶，一款三十年的正山小种，松脂香，薄荷凉，又应了无上清凉的茶意。
天渐渐黑下来了，有的茶席上开始掌灯，大雄宝殿里的晚课声起，我轻声提醒端坐茶席上回味茶香的出家师父：“您不去念晚课吗？”不料师傅开心地说：“持正念，喝茶不也是念佛吗？”
我闻之，顿时醍醐灌顶。是啊，法是生活法，禅是生活禅，席中的甘露，在心能够放下时，充满着丝缕法味。此时、此景，此情、此境，茶陈器古，火气全褪。蕉下客人，如能释骄去燥，温润若茶，莹润如器，焉能不心寂寂，境闲闲？
茶会结束后，我在总结思考， 茶席是吃茶人以茶汤为灵魂，理顺杯、盘、壶、盏的逻辑关系，借景周遭景语，融汇插花、挂画、焚香等技艺，营造出的一方人、茶、器、境的愉悦的美学空间。“雨花甘露境闲闲”的茶席，就是借景九华空翠，如雨落花，在品饮一瓯甘露、体味无上清凉中，营造一种自在清闲的意境。
