运用类比推理的谬误和诡辩：例子案例
（1）中世纪有位神学家把宇宙类比为一架钟，他说：
“钟有构造，有规律；宇宙也是有构造有规律的。既然钟是人造出来的，那么宇宙也必然有制造者，这个创造者不是别的，就是上帝。”
——把这个推理简单整理如下：
钟有构造、有规律，是人创造出来的；
宇宙有构造、有规律；
因而，宇宙也是被创造出来的，是上帝创造的。
首先，有构造有规律的事物何止是钟？什么事物没有构造没有规律？这和上帝创造宇宙的结论有什么联系呢？前提中是人创造的，结论却偷换成是“上帝创造的”。
（2）中世纪科学家比西安·亚雷在为地球中心说辩护时说：
“太阳是被上帝创造出来的，是为照亮地球的，所以，太阳只能是绕着地球旋转。这就像人们总是移动火把照亮房子，而不能移动房子去被火把照亮一样。”
把“是”偷换成“像”，把结论的“可能”偷换成“一定”，这是一种常见的诡辩术。
（3）再比如：
甲：对不起，这么晚了，请别弹钢琴了好吗？
乙：什么？你家孩子半夜哭你怎么不说？你家厕所晚上还有流水声呢，怎么办？你能把厕所关了吗？
能把“孩子哭”“厕所流水声”和弹钢琴相类比吗？虽说都是“声”，却是极不相同的“声”。
（4）公孙龙在《通变论》最后提出了一个“青以白非黄”“白以青非碧”的命题。这个命题是根据阴阳家五行学说进行论证的。命题中讲到青、白、黄、碧等色，都是当时阴阳五行家常用的语词。阴阳家认为，自然界是由金、木、水、火、土五种物质组成，被称为“五行”。阴阳家极力用“五行”观点来解释自然界的四时（春夏秋冬）、方位（东西南北中）和颜色（青赤白黑黄）等自然现象之间的关系。说青是“五行”中木的颜色，它的方位在东，代表春天；白是金的颜色，方位在西，代表秋天；等等。
公孙龙用阴阳家的神秘主义观念论证说：
青白不相予而相予，反对也；不相邻而相邻，不害其方也。不害其方都，反而对各当其所，若左右不骊，故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉！
公孙龙是说，青与白即东与西本不相合而使相合，结果是正相反对的；东与西本不相邻（东西中间还有中）而使相邻，也不妨碍其东西之方位，东与西是互相反对各在其位的。并由此推出青与白既相邻又不相合，白就不能统一于青，青也不能统一于白，更不会产生黄色和碧色了。
实际上，公孙龙这种不相干的类比是违反逻辑规则的，因为在他的论据和结论之间没有一点客观联系，把毫不相干的现象牵强附会地加以类比和混同。
（5）魏王与惠施有一段对话。
魏王：请你以后说话直截了当，不要老是类比。
惠施：现在有人不知道什么是“弹”，如果他问“弹是什么样的”，我就告诉他，弹就是弹，能明白吗？
魏王：不能明白。
惠施：如果告诉他，弹之状如弓，它的弦是用竹子做成的，可以明白不？
魏王：可以明白。
惠施：类比就是以其所知喻其所不知，而使人知之。你叫我不用类比怎么行呢！”
实际上，惠施运用的不是类比推理，而是修辞学中所说的“比喻”。
