《现代汉语词典》对度设置了很多义项，其中有一个解释，值得商榷。
这个解释，事关佛道两教，意系芸芸众生，初看没什么，细想问题就大了，暂且抛开道教、道士的“度”不谈，仅仅立足于佛教、僧尼的“度”来说，这部普度众生的词典恐怕也“度”得有点问题。
“僧尼道士劝人出家”，这样的释义，符合一般人的日常理解，也有一定的使用空间和解释力，但就词典的本意来看，是把“度”作为一种专门的宗教活动来解释说明的，一旦把“度”作为宗教术语来界定，问题就来了，“度”真的是劝人出家吗？如果是劝人出家，那“普度众生”的逻辑结论就是：僧尼道士劝众生出家，佛家“普度众生”的大众关怀，就成了“人人需要出家”的僧侣劝诫。
人人出家，既不符合生活常理，也与佛教的基本精神相悖。更为难堪的是，把“度”解释成“僧尼道士劝人出家”，词典本身就陷入自相矛盾，左右尴尬的境地。
比如，《现代汉语词典》有“普度”这个词条，是这样解释的：
“普度，动词，佛教用语，指广施法力，使众生得到解脱。”（第1063页）
从这个解释看，“普度”中的“度”是指“解脱”，“普度众生”就是“使众生得到解脱”，这个解释能讲得通。而按照“度”就是“僧尼道士劝人出家”的说法，“普度众生”就是“僧尼道士劝众生出家”，这就说不通了，如果再把“众生”理解成包括小狗、小猫等生命在内的话，“普度众生”是否意味着僧尼也要劝小狗、小猫去“出家”呢？
这样一来，《现代汉语词典》就在第338页和第1063页，硬生生地制造了一个矛盾，一处尴尬，“度”到底是让人“出家”呢？还是让人“解脱”呢？或者“出家”就等于“解脱”呢？
很显然，“出家”和“解脱”不是一回事，“出家”，重在形式上离开了家庭，去做僧尼或道士，而“解脱”，重在心灵上得到释放，精神上得到自在。“出家”未必得到“解脱”，而获得“解脱”也未必去“出家”，“在家”的大居士往往比新“出家”的小沙弥更洒脱，“出家”仅是形式，“解脱”才是目的，因此，“解脱”的说法要比“出家”更深刻。
