近日，对于小学阶段实验教材一年级课程中加入《弟子规》一事，不少人持反对意见。有人质疑书中教人遇事忍让，包含了一些封建糟粕思想，认为“《弟子规》非行为规范，而是反智的人际关系”。
《弟子规》的渊源最早可追溯到孔子的一段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”这段话教年轻人学会孝悌、做人端庄、讲信用，并且热爱他人，亲近仁义，在重视实践的基础上学习文化知识，无论如何也算不上“反智”的。
《弟子规》里面的有些条文，要具体问题具体分析，要结合具体的历史实情来理解。比如“亲有疾，药先尝”，我国的中医基本使用汤药，“先尝”的目的在于试试汤药的温度合适否，会不会烫嘴，并非真的是“老子有病儿子吃药”。“人有短,切莫揭”并不是包庇别人，而是体现了古人“扬善于公堂，规过于私室”的杰出智慧。还有“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”，生动地介绍了古人的丧礼。他们在父母亲人逝世后，就在坟墓旁搭建祭棚，不吃酒肉来表达哀思，而且一守就是三年。我们尽管不必拘泥于古礼，但古人这种赤城的孝心还是值得致以一份真诚的敬意的，这种精神值得继承，在祭祀祖先的时候真正做到“事死者，如事生”。
要判断《弟子规》的好坏，还要看它的客观效果。法国著名教育家雅克•马里坦在《教育在十字路口》中提出，要认识到秩序、意义和“共同之善”的绝对价值。“孝悌”就是中华民族的秩序、意义和“共同之善”的重要体现。他说：“社会生活使个体服从‘共同之善’，但其目的又总是要把这种‘共同之善’回归到个体身上，并使他们能够享受那种发展和独立性。”
“教育是一门伦理艺术”，应该扬弃那种先放纵儿童作为野蛮人的那些本能、进而洁净自身的理论，让儿童在秩序和伦理中成长。教育“既要培养人的自由感，又要培养人的责任感；既要注重人的权利，又要注重人的义务；既要为普遍的利益去冒险和行使权威的勇气，又要培养对每一个体的人性的尊重”。“忠诚”“仁爱”“孝悌”等是中华民族优秀的文化基因，无论如何也是不能鄙弃的。
对于中华民族优秀文化传统，要秉持“客观”“科学”“礼敬”的态度，“不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”，从而实现“创造性转化”和“创新性发展”，增强中华民族的文化自觉和文化自信，提升国家文化软实力和中华文化的国际影响力。
世界文化发展的总趋势是“和而不同”，越是中国的，就越是世界的。我们这些炎黄子孙，对于文化遗产和传统，一定要多一份“礼敬”之心，接近它，理解它，扬弃它，传承它。
