一个国家要有高度文明的发展，需要提升民众的审美水平。如果没有良好的审美水平，人就会在庸俗中无聊，在无聊中沉沦。
有些人尽管在高高的位置上，手里有花不完的钱，但因为审美情趣低下，没有远大目标，做什么事儿很难有长远眼光，最终导致不良后果。清朝的和珅就是一个典型。刚开始，和珅还是一个反贪污能将，可是看着腐败分子过着花天酒地的生活，他在信念上就渐渐出了问题，审美情趣走偏，开始认为人生苦短只有过上荣华富贵的生活才不枉一生。结果，他利用乾隆皇帝的信任，大胆地捞取钱财，直至成为天下第一贪，进入监狱。
现如今同样如此，许多腐败分子在东窗事发之后，都会后悔当初不该如此。然而，在伸手要钱要权的时候，整个人都着了迷，不知道东南西北。
一个民族的核心竞争力的发展，需要每个人保持发展的审美情趣。如果让审美情趣变得庸俗，那么整个社会就会由文明变得野蛮，产生许多社会问题。许多人把社会问题归结为制度，殊不知人没有正确的审美判断，就算制度再完美，也不能让一个人获得无限的幸福。只有制度与正确的审美判断完美结合起来，人们才会创造一个更加和谐的世界。
亚历山大大帝与第欧根尼相比，到底谁幸福？亚历山大尽管创造了一个伟大的时代，但是，这样的王朝也没有保持长久的生命力，等他离开人间不久就灰飞烟灭了。然而，第欧根尼尽管生活清贫，但拥有高贵的审美情趣，他热爱阳光，热爱阳光下的万物，反而比高高在上的皇帝更加自由。这一点，亚历山大大帝保持清醒的认识。因此，他在世之时，王朝变得愈来愈强大，而他离世之后，那些缺乏清醒认识的后世子孙却陷于权力富贵之中不能自拔，在争权夺利中走向覆灭。历史上，许多开国之君都会在清醒之时保持自律的生活，不会早早过上奢侈的日子，无论是汉高祖，还是唐太宗、明太祖，都是这方面的明白人。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。王朝如此，个人也不例外。如果不能够时时警惕自己，明辨是非，到头来只会成为庸俗之人，精神颓废，说不定还会让一个集体遭殃。
审美情趣应该与一个人积极向上的心态紧密结合起来。不是说那些腐败分子就不知道审美，只不过他们往往把审美变成了炫耀的资本、谋取暴利的借口。有许多腐败分子事发之后被查出拥有大量古玩字画。想来，艺术的审美并不代表一个人审美情趣有多高。
人们都希望通过制度的不断完善来解决一切社会问题，然而，如果人的审美情趣得不到改善，就算再强大的制度也不能从根本上改变人的堕落与庸俗。可以说，审美情趣的不断提升需要信仰给以力量，许多人在审美情趣上出现了误判，说到底就是没有坚定的人生信仰，最后整个人就有可能在德性上滑坡。难怪康德会劝诫世人一方面要时刻仰望璀璨繁星，另一方面要保持内在的德性。孟子曾说，“羞恶之心，人皆有之，贤者能勿丧耳”。人只有保持审美情趣的不断发展，才会不断提升自我素养。
审美素养不仅仅是靠学习知识来获得，有时候来自生活。只有善于将知识与生活相结合，才能更好地提高审美情趣。鲁迅先生写下一篇篇讽刺小说和犀利的小品文，以此来揭示国民的劣根性，唤醒民众自尊自爱，从而培养每个人的审美情趣，构建一个和谐完美的社会。李克强总理提倡全民阅读，构建书香社会，说到底，依旧是希望人们通过阅读来提高审美能力。
然而，许多人读书的目的常常是功利性的，总是在谈论读书到底有没有用，把读书变成信息收集的途径，成为自己吹牛的资本。思想的发展常常需要审美情趣维持动力，对与错、美与丑、高与低的认识，都需要一个人的审美判断有持续发展性。一旦被花花绿绿的世界迷失了方向，整个人就会没有了是非标准，失去了原则性，可能做出一些坏事来。
如何拯救国人偏低的审美情趣？我们有许多事儿要做。愿人人在提高审美情趣中谋求幸福生活，而不是把幸福仅仅建立在物质和感官享受之上。
