2021年6月27日，港铁屯马线开通，线上“宋皇台站”正式启用。此站的命名源于附近的“宋王台石碑”。传说南宋末代皇帝宋端宗赵昰和他的皇弟赵昺(即后来的宋帝昺)曾逃难至九龙城一带。南宋最后亡于蒙古之手，但有关传说却流传下来，并有不同的发展。
宋王台石碑
黄家梁《藏在古迹里的香港》记述了一个传说：当年端宗赵昰走难时，跑到九龙的一座小山上，走投无路之际，山上的一颗石头突然裂开，赵昰乘机躲进裂缝里，成功逃避元兵追击，而这一块拥有灵性的石头就成为了今天的宋王台。传说到底是真是假，今日已难以考证;但可以肯定的是，早于二百多年前，宋王台石碑已经屹立于此。据清嘉庆年间修纂的《新安县志》〈卷十八・胜迹略〉记：“丁丑年四月，帝舟次于此，即其地营宫殿，基址柱石犹存，今土人将其址改建北帝庙。宋王台在官富之东，有磐石方平数丈，昔帝昺驻驆于此，台侧巨石，旧有宋王台三字”，说明最少在嘉庆年间石碑业已存在。同时，今日仍屹立于九龙城的石碑上亦刻有“清嘉庆丁卯重修”七字，亦都说明了石碑的悠久历史。
宋王台石碑
1860年代，因为过度开采九龙城一带的石材，宋王台的遗址岌岌可危。1899年，九龙居民强烈要求保护这个古迹，得到时任时港立法局议员何启支持，并由何在1898年8月15日在立法局提出动议，要求政府立法保存宋王台古迹。终于，翌年政府实施了香港第一条保护古迹的条例——《保存宋王台胜迹条例》，正式立法禁止商人在宋王台附近采石，以保存该地的古迹和圣山。
前清遗老流寓之所
1911年，满清政府给推翻了。一群前清遗老，像吴道镕、陈伯陶、朱汝珍、赖际熙等十馀人，从北而南来到香港，而九龙寨城作为中国“飞地”，自然成为流寓之地。他们都是前清粤籍官员，不单学富五车，而且具有一定的社会地位。虽然他们在政治难有很大的作为，但却在流寓之际，积极推动文教事业，对香港历史文化发展有很大的影响。例如考证宋末二帝避居九龙的历史。其中，又以他们登临圣山，于宋王台赋诗酬唱，后又结集成《宋台秋唱》一事，最为风雅。
他们登临宋王台，极目远眺，感叹河山易主，遂起怀古伤今之感。他们俯仰凭吊，藉诗词咏怀抒情，后来由苏泽东(1858-1927)辑录为为《宋台秋唱》(1917)，大有东晋王羲之《兰亭集序》所书之雅集聚会之风情。《宋台秋唱》除了是香港早期的汉诗集子，也是宋代香港历史的专集，兼具文学与历史的研究价值。
后记：《东莞县志》
值得一提的《宋台秋唱》主编苏泽东亦是粤籍诸生，工于诗文。1915年，陈伯陶编《东莞县志》时，开局九龙，聘苏泽东为分纂。这本书制作精良，以史料丰富、图文并茂见称。其中，尤以图表最为后世研究歌颂。《东莞县志》采用现代科学方法，以“陆军测量局”之法绘制准确度甚高的地图，使后人可以透彻明了东莞当时的区域范围。陈伯陶前后花了六年时间，编成《东莞县志》98卷，另附《沙田志》四卷，全书合共130馀万字，时谓巨著，绝对是研究香港历史的重要史籍。
|作者简介：叶德平博士，现职大学高级讲师、香港历史文化研究会会长，曾主办香港多个历史文化研究计划。近著有《金庸小说里的中国历史》、《香港凤山寺与广泽尊王研究》等。近作《小学生・古诗游》更荣获第二届“香港出版双年奖”语文学习类出版奖。
