农历正月初一为春节，是农历一年之首，俗称“过年”。
乌镇人过年，早在农历十二月（俗称“腊月”）就已准备，各街、各坊设专人于每日黄昏敲锣击梆，沿街巡走并时而高呼：“寒天腊月，火烛小心，前门关关，后门重重，柴间看看，灰堆皇皇，谨防贼盗，门户要紧。”抑扬顿挫，如歌似吟，值至除夕。至今西栅仍有巡更老人值职，俨然已成一道独特的风景。这个月的街市人头济济，热闹非凡。农村人上街除卖农产品，主要买年货，镇上人也陆续备年货了，老街深巷中，家家户户挂出了腌制的鸡鸭鱼肉等年货。一晃就到了廿三，年味渐浓，人们更忙了，民谣云：“新年到，真热闹，廿三来送灶，廿四把尘扫，廿五吃豆渣，廿六打年糕，廿七办年货，廿八贴春联，廿九祭祖先，三十来过年。”
腊月二十三是小年夜，俗称“送灶日”，家家户户都把灶家菩萨送上天。为了让灶家菩萨到玉皇大帝那里多说好话，主人家都用黄南瓜煮熟和米粉做圆子，俗称送灶圆子；有的还用此粉做成元宝、更有做成聚宝盆的。虽说吴俗、越俗有别，乌镇属吴，镇上可能还是吴俗为多。送灶时先将灶君马嶂从灶君堂里请出，在灶山上放置送灶圆子、糕点、水果和酒斋请。其中还必有一盆糖塌饼，意在把灶君的嘴粘上。斋他、请他，希望他“上天言好事，下界保平安”，但总还是有点不放心；干脆把嘴粘上，什么也不说，那就更保险了。祭拜后，把灶神马嶂放人纸糊的轿子里一同焚化。待除夕过后，大年初一凌晨再把天上的灶神接回来，俗称“接灶”。民谚“灶家菩萨湿脚上天，干脚落地”。根据民间经验，大年初一会不会下雨，关键是看腊月廿三的天气，如果廿三下雨，初一就不会下雨；如果廿三晴朗，那么初一准会下雨。
腊月二十四日掸尘，户户扫除，以干干净净迎接新年。廿五整天素食，且有以豆腐渣充食的习俗，传说这一天是“天开眼”，也即玉帝下降权摄灶君事务，察人善恶，因而人们虔心斋戒，吃豆渣，是让玉帝见到人们很苦，以求来年赐福，让人们丰收，过好日子。廿六、廿七、廿八忙着打年糕、摊糯米镬糍（锅巴）、办年货、贴春联，准备过年了。
乌镇四乡几乎家家打年糕，少者十几斤，多者上百斤，过年吃不完的，用水浸在七石缸里。打年糕一是寓意“年年高升”，二是本地有农历二月初二吃撑腰年糕的风俗。乌镇南郊的农户有廿七廿八夜请神的习俗，俗称“拜利市”，摆开八仙桌（因请外神，桌子需旋转90度），竖起六神牌，点燃香烛，供上猪头（俗称利市头）、猪大肠、猪尾巴、猪前爪（“有头有尾”，意味着供奉了整头猪）、烧熟的公鸡（鸡屁股上还要留上三根鸡毛）、大葱和大蒜（意思是“算得通”）、活鲤鱼（拜完利市后放生，寓意来年“鲤鱼跳龙门”）、年糕（年年高升）、粉丝（粉丝如蚕丝，放上粉丝寓意明年蚕丝有个好收成），以及水果四样：菱角（谐音“灵巧”，代表以后生的孩子聪明乖巧，或者是已经出生的孩子将来要崭露头角）、革算（“革算”的土话接近“辟邪”，意味着来年避过灾祸，平平安安）、橘子（“橘子”即“结子”，意味着子孙繁衍，代代相传）、甘蔗（越老越甜，寓意老年生活幸福安康），然后焚香祭拜。拜完利市后，放爆竹庆贺来年有个丰收年。
腊月二十九或三十祭祖，一般人家上祭三代，各代有几个祭祀对象就摆几副盅筷，所用供品与请神差不多，然后全家长幼依次叩拜，焚烧元宝。祭拜过祖先后方可吃年夜饭。
《乌镇志》（2001年版）记载：“大年三十（十二月小者为廿九）称除夕，乃农历岁尾，亦称年三十或大年夜，家庭举宴，长幼咸集，合家团聚，吃‘年夜饭’。长辈给孩童分发‘压岁钱’。是日更换桃符、门神，贴春联；檐前插芝麻梗，谓之‘节节高’。尚以红纸束翠柏，遍插门上、床上、船上，或用红纸剪成各种吉祥图案粘贴其上。供祭之物都签红橘于柏枝上著之，为‘百事大吉’。”
年夜饭比平常要多烧一点，吃剩的饭用淘箩盛起，留待新年里吃（俗称“隔年饭”，寓“隔年有余”），在饭上插上筷子，再用红丝绵绕一圆圈，圈内放菱角、革葬、橘子、甘蔗等果品，象征每个家庭成员均能得到“聚宝盆”。乌镇四乡的农家现在还有此风俗。
除夕之夜，一家人欢聚一堂，谈笑嬉戏，通宵达旦，守度这个“一夜连双岁，五更分二年”的夜晚。民国时，南栅朝南棣的乌青镇电气公司（创办于1924年旧常供电至子夜十二时，年三十全夜供电。有的店家营业到半夜，镇上的大户人家在大门两侧挂着红色姓氏堂名的一对灯笼，并在年三十夜“拜利市”，两桌相并的台面上摆有熟猪头（即利市头）和留有尾毛、口含青葱、烧熟了的白鸡和其他供品。桌正中上端吊着一条活鲤鱼，以示鲤鱼跳龙门，桌下正中盆内水中放着游动的活鱼，示意年年有余，神牌侧的淘箩里放满米和发芽豆，中间插一束筷裹着冬青柏权夹着带壳长生果（花生），称为四季长青的聚宝盆。桌两边放着长形年糕，上放粉制元宝，样样好口彩，以求开年大吉大利。家家点着大红蜡烛通宵达旦，称为守岁。
新年第一天俗称大年初一。清晨起，整肃衣冠，开门燃放爆竹、燃香点烛“迎喜神”；到中堂祭拜天地，谓之“接天”；尔后“接灶”，把新请的灶神马嶂放在神完里，两面对子的内容是“上天言好事，回宫降吉祥”或“一家司命主，万载降福神”，至灶君堂前上香点烛，摆干果斋灶接请灶神下界；再拜祠堂及先人像；然后拜家长，长幼递拜，是谓“拜年”。早餐吃糯米细圆子，称“顺风圆”。孩童都穿新衣、着新鞋，晨起先取床头“寸金糖”，以求新的一年里“称心如意，甜甜蜜蜜”。清、民时，乌镇人初一不拜客，出门走喜神方（旧年习俗，指历书说正月初一出门向哪个方向走吉利，属按历书所说喜神方向走。此习俗现已废）。邻里亲朋相遇，抱拳作揖，互道“恭喜发财”。
农历正月初二开始，亲朋好友间相互做客拜年，有客人上门，先端上一碗热气腾腾的镬核（锅巴）茶，接着泡熏豆茶（里面有熏豆、芝麻、胡萝卜丝、青橄榄等），茶几上放一个九格盘，打开盖露出形状不同的九个格子，里面装有不同的茶食，如瓜子、花生、奶糖、蜜枣、冬瓜糖之类，以供客人食用。当晚午夜前后，户户斋土地神，名曰“接土地”，其仪与“接灶”相似，唯土地马嶂当晚焚化。
正月初三称“小年朝”，只存其名，除人来客往，并无其他活动。乌镇旧俗，凡女婿都选定此日到丈人家拜年，而南郊外的农村则在正月初二女婿到丈人家拜年。
正月初四晚镇上迎财神会，各大小商店“接财神”或称“接路头”，亦称拜“五路利市”（五路者即五路财神：东路招财、西路进宝、南路利市、北路纳珍、中路玄坛）。
正月初五为“财神生日”，清乾隆年间嘉兴人项映薇的（（古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙但之至。”“路头”即民间所说的“五路财神”。民国时，乌镇四栅各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神堂“换元宝”。初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲mob毕陈，以迎接财神。茅盾的小说《林家铺子》中就曾写道：“初四那天晚上，林先生勉强筹借了三块钱，办一席酒请铺子里的相好吃照例的五路酒，商量明天开市的力、法。”清道光年间顾禄（字铁卿，苏州吴县人）的《清嘉录》中引用了一首蔡云的竹枝词《吴1111》，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”“抢路头”亦即“抢先迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴。
正月初七为人日，又称“人生日”。人家悬巨秤，称人之体重。并有为小姑娘穿耳朵戴耳环的习俗。《古禾杂识》记载：“人日俗喜称人，谓称则可免一年疾病。此例大约始行于小儿，称之以验逐年增长若干。继而妇女效之，渐至不问老幼男女人人效之矣。”初七称人习俗流传于乌镇南郊外，而镇人则在立夏日称人。
正月初九为“天生日”，即玉皇大帝生日。民国时期，善男信女去修真观进香，礼拜玉帝塑像。
正月十五日为元宵节，俗称“正月半”，又称“元宵”、“灯节”、“上元节”。亲友往来拜年至此渐止，民谚：“拜年拜到正月半，烂塘鸡污（屎）炒青菜”，意思是说过了正月半再做客，主东家已无好菜招待了。民国前后，此日店家在账台上点蜡烛，称“岁烛”。承平时期，城镇是“十三上灯，十八落灯”，为期六天，以元宵节为高潮，晚上以纸扎的龙、马、鱼、象、狮等各式彩灯举行赛会，俗称“灯会”。是夜街上灯流烛亮，锣鼓笙箫之声不绝。乌镇人在元宵节除了吃“糯米圆子”外，还有“正月半，走桥桥”的习俗，人夜三五结伴游桥，逢桥点燃香烛插之。镇中桥梁甚多，一般走桥十座，返程不走原路，称“走十桥、去百病”，步月看灯，兆一年健康幸福。此俗流传已久，江南水乡一带多有此俗，源于旧时普遍流行的一种以妇女为主体的避灾攘解活动，清顾禄的《清嘉录》中亦有记载：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而不止，谓‘走三桥’……上元，妇女走历三桥，谓可免百病。”
旧俗元宵节还忌雨，农谚：“雨打正月半，一年勿好看。”如果正月十五下雨的话，那么这一年的农作物（蚕桑、稻麦）都不会有好的收成。
元宵节过后，新年才算真正结束了。而春天，也已经悄然而至。
