跳公节是彝族民间传统纪庆节日，在每年农历四月初七至初九，节期三天。
节日的中心庆祝活动是在村寨广场围着蔸金竹跳金竹舞。仪式开始时，先由村里的经师“毕摩”带领全寨老少向祖先献祭，祭时一般都用猪头作祭品。之后，“毕摩”站在竹台上郑重宣布举行金竹舞，以示节日正式开始。村中的男女老少在芦笙、四弦、笛、箫等乐器的伴奏下，手挽手围成圆圈，边唱边跳，跳起节奏欢快的左脚舞。舞蹈持续不断，循环往复，全村人欢歌乐舞连续二天。直到第三日中午，各家的户主在“毕摩”的率领之下，到放置“祖筒”的山箐岩洞，即“祖宗箐”，杀掉一只狗及一只鸡进行祭祀，感激先人选择了吉祥的村址，保佑后代幸福安康。“祖筒”是彝族祖先崇拜的一种灵物，即一只由白花桃吉树制成的木筒，长约二三尺，里面装入用獐皮袋盛着的彝家祖灵及一些亡故者的日常用品模型。筒内还散放红绿白五包种子。祖筒经过毕摩诵经之后，方送到环境幽静、人畜难以攀登的山箐岩洞里保存。‘据认为，这样祖公便可在那里安居，并护佑后代子孙繁衍昌盛。
关于节日的来历，民间传说古代有一位彝族首领叫九公。在一次战争中，九公的部·下打了败仗伤亡惨重。九公为逃避敌人的搜捕，藏人了金竹标。敌人先是放箭，结果都被金竹挡住，掉在地下。紧接着，敌人又砍伐金竹林，想要捉拿九公。九公急中生智，燃起金竹叶，使烟雾弥漫，笼罩竹林。敌兵望见金竹深处火光熊熊，浓烟滚滚，误以为九公在施展法术，于是吓得抱头而逃。事后，大家得知是金竹林保护了自己的首领，就饮血酒盟誓，要永世不忘金竹的恩情。同时，人们在村寨中栽种一蔸金竹，以示纪念。栽种时，金寨人敲铜鼓，吹芦笙，围着金竹翩翩起舞。从此，世代相传遂形成节日。
跳公节又称跳宫节，彝语叫孔告，意为欢庆的日子。在广西壮族自治区的那坡、云南省的富宁等地，彝族群众于每年的农历四月间都要过跳公节。各地方过节的具体时间不定，有农历四月初三的，有四月十一日的，也有四月十二日的，节日活动持续三天。
跳公节由来已久。相传，在很久很久以前，白彝人住的地方山清水秀，不仅产米产豆，而且还产金银铁铜。白彝人特别喜欢黄铜，家家户户便以黄字为姓。当时，白彝人有个帕比叫黄定，他的妻子，大家称为公主。他俩一英俊一貌美，都能犁能耙，能征能战，尊老爱幼，办事公道，因此威望极高。他俩带领大家挖铜炼铜，用铜造锅造碗、造刀造枪，还用铜来制项圈、手镯、耳环、铜鼓、鼓锤……白彝人在他们统管下，家家有田地，户户有房屋，有粮有肉，有衣有裤，生活过得很幸福。早上，听到帕比敲的铜鼓声，众人就扛起犁耙，上山去耕田种地;中午，听到帕比敲的铜鼓声，众人就拿起弓弩，进山去打虎打豹;晚上，听到帕比敲的铜鼓声，众人便手捧葫芦笙，来到草坪上唱歌跳舞。
然而，不幸的事情发生了。一天，几个官兵进山打猎来到这里，见白彝人用的是黄生生的铜，吃的是白生生的饭，穿的是新崭崭的衣服，住的是又高又大的房屋，顿生歹意，回去没几天，就带着大批官兵来攻打山寨。因为平时没有防备，白彝人抵挡不住官兵的进攻，被迫退到附近的大山顶上。白彝人站在山顶上，看见官兵杀猪宰牛，煮食他们春出来的白米，一个个如乱箭穿心，都哇畦地哭了。但帕比黄定和公主没有哭。他俩在一旁商量一阵后，叫众人揩干眼泪，都用刀将筒裤割断一半，撕成布片裹在腿上(据说白彝现在穿的半截筒裤，就是从那时开始的)。随后，将众人带到一个极为险峻的山头上，帕比高声对众人说:“要捉野猪挖陷塘，要打老虎支垫枪，要抓画眉支链扣，要吃兔子就张网!你们在这里，一切听公主安排，设下埋伏圈，待我去将官兵引进来!”说完，便拿起大刀向山下冲去。
帕比来到山寨，冲人敌阵，举刀便砍。霎时间，官兵死的死，伤的伤，人倒一片，血溅一地。一阵混战后，官兵见帕比只有一个人，便疯狂向他扑来。帕比见敌人上钩，便且战且退，将敌人向埋伏圈引来。官兵们跟在他身后穷追不舍，眼看就要追上了。正在这时，帕比见草坪中有一蓬小金竹，便灵机一动，将头上的筒帽取下，装上石头向山谷口抛去，然后躲在金竹丛里。
追在前面的官兵见帕比的筒帽丢在山谷口，就穿过草坪，冲向山谷。后面的官兵也跟着拥向山谷，有的官兵从金竹旁边擦过，有的从金竹上跳过，但都没有看见帕比。官兵进人了山谷，只听公主大喊一声，铜鼓便咚咚地敲响了。听到进攻的鼓声，白彝人将早已准备好的石头、大树向山下滚去，所有的弩箭一齐向山下射去，官兵进退两难，四处乱窜，不久便被全部打死了。
躲在金竹丛中的帕比听到欢呼声，知道自己的队伍获胜了，便走出金竹蓬。为了感谢金竹的救命之恩，他用大刀将那蓬金竹连根撬出来，带回山寨，栽在草坪中央，然后在金竹周围打上木桩，编上篱笆保护起来。这一天正是夏历四月初八。胜利后的人们杀猪宰牛，挂起铜鼓，支起木鼓，捧起葫芦笙，又敲又打，又吹又唱，围着那蓬金竹欢歌起舞，共庆胜利。以后每逢这天，白彝人都要庆贺一番，逐渐变成了今天的跳公节。
节日第一天要先举行请鼓仪式，由那公(寨主)、宫头(总管)等人身着古装，带着准备过节的村民去请那摩(年纪最大的头人)起铜鼓过节。那摩应允后，便领着大家到埋鼓的地方焚香烦经，虔诚祭祀，然后才把铜鼓从地下挖出来，连同祭品一起系在鼓架上，众人载歌载舞，簇拥着把铜鼓抬到节日跳舞的地方—宫坪。
宫坪的场中心栽植一蓬金竹，由三圈篱笆围护着，是吉祥的象征。每个宫坪有那公一人，宫头二人，马牌二人，由他们主持跳公活动。此外，负责跳公事宜的还有宫头的妻子和假设的七大将军。其中，那公是世袭的，职责是主持跳公的仪式;宫头则一年一选，一人只能当选一次，并且一定是结过婚的，职责是负责当年跳公的行政事务，跳公时，宫头夫妇在前领头;马牌由成年男子轮流担任，职责是维持秩序。
一切准备就绪后，由那摩击鼓三下，宣布节日开始。小伙子骑马跑十二圈以后，两个葫芦笙手作向导，吹起跳公曲调，由宫头与其妻领头，然后是那些身着节日盛装的男女老少排成两路纵队，翩翩起舞;象征当年指挥作战的七大将军则身着古装，腰挎战刀，手持号铃，护围在外围;人群中那四个反向而行的巡逻哨，手持武器，不时与宫坪两头手持长矛的假想敌人进行武打;担任马牌的人则热情地邀请远道而来的客人加人跳公的行列。人们伴着音乐，和着鼓点，围着金竹热情地跳舞。饿了累了，便停下来吃点糯米饭，尝块肉，喝口酒，然后继续跳舞。夕阳西下时，跳公活动进人尾声，人们排成几路纵队，呼着号子围场而转。站在场中的那公则号召大家时刻警惕，建设和保卫家园。
当晚，人们要结队到那摩和那公家去祝贺节日。第二天晚上则到各家各户去跳金竹舞，祝福家家户户人畜兴旺，五谷丰登。青年们则扮演成各种鸟兽，让大家追打。节日的最后一天俗称“过三朝”。中午，由那公组织全村寨各家户主，到附近的一座山上宰鸡杀狗，祭祀祖先，感谢祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀结束后，还要举行“送鼓”仪式，由那公率领众人载歌载舞地将铜鼓送回到那摩家里。这时，节日方告结束。
彝族人民重情礼，尚刚强，跳公节反映的就是他们不畏强暴、敢于抗争的精神。另外，彝族最崇拜祖先，认为其灵魂不灭，可以保佑子孙得福。因此，跳公节以祭祖开始，以祭祖结束，表达了彝族人民祈盼祖宗保佑，渴望过上幸福生活的良好愿望。
