续读《新教师的新认识》（现代教学丛刊第三辑，叶圣陶、蔡尚思、江问渔、周予同等著，现代教育社编辑，新华书店发行，1948年8月25日出版）一书，随阅随思并录。
书中陈述，“个性发展的结果，应有利于群体，绝不能独自逍遥，逃避现实，甚或危害群体。因此教育的处理，应以群体福利为前提，所谓集体的学习中，应不拘束个性的自由发展。而个性的自由发展，绝不忽视群体的福利。这群体福利的所在，便是教育的力点”。
这段话道出了教育的实质——既要呵护个性发展，也要维护群体利益。也就是说，个性发展与群体成长要各尽其能、各得其所而又相辅相成。由此，笔者脑子里突然跳出了一连串关键词：共享、共享经济、共享教育。
当共享经济作为一个名词，被人们津津乐道，且又被拓展到教育领域，延伸到学校教育、办公管理、课堂教学、班级集体建设等空间的时候，会怎么样？共享经济拓展到共享教育，协同经济发展到协同教育，联系到上文“个性发展”“群体福利”两者的关系，那就是个性发展与群体福利间的共享，共享成长，共享彼此发展带来的“福利”，协同发展，进而相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补，实现新一轮的共同发展。
由此，共享教育需要思考“个性发展”“群体福利”之间的关系，从主体来看，这里面有学生的，也有教师的，还有学校的，更需要考虑区域教育间的，它们组成了不同维度的“共享教育体”。当然，笔者在此仅讨论学生的“个性发展”“群体福利”。
首先，共享教育的发展绝不能仅仅是个体基于自我成长与发展的需要，独享共享教育体中的成果，仅仅满足个体的拥有。如果这样，这个共享教育体就会走不远，就可能因为某个个体的独享而瞬间崩塌，亦或这个个体被其所在的共享教育体排除在外。由此，我们可以看到共享教育一定是基于群体的，在有限关照个体选择与需求的同时，充分满足架构这一共享教育体的每一个个体的共同选择与需求，也就是满足了群体福利，让大家各取所需，从“个益”走向“群益”，由“个利”趋于“群利”。你好，我好，大家好，大家都赢得利益，获得益处，赢得共享教育体的共同欢迎，我想这是甄别一个共享教育体是否建立、存在并长远的标志之一。诚如书中阐述，“教育的功能，不能局限于知识技能的传习，而应在这之外，同时引导学生如何获得合理的生活之道，即做人、立身、处世的正确道路”，这对共享教育依然成立。
其次，共享教育体要存在，或者说有存在的价值，那就需要这个“体”让人感受到它的“分享性”。不论是其内部有形的物化存在，还是无形的知识理念，或者说从看得见摸得着的使用价值，到虚无缥缈的符号意义和视觉体系，作为共享的消费品，没有回头路。所以，要提高共享教育体的消费分享性，需要这个“体”架设更为便捷的消费平台，这个平台可能是一种检索工具，可能是一个储存路径与空间，也可能是一个可视化呈现媒介，更可能是知识、技能、本领的记录与分享视域。由此，要很好的呈现分享性，需要进入这个共享教育体的人首先持有一个泛互联网时代下的“工具箱”，从而让自己的对外分享与接受分享畅行无阻。
华盛顿特区经济趋势基金会主席杰里米·里夫金认为，协同共享是一种新的经济模式，在21世纪的下半叶甚至会取代资本主义，成为人类社会主导的经济形态。由这样一种共享经济模式延伸到教育，众多的教育者和被教育者基于互联网甚至物联网，共享教育的资源、能源、信息和实物，教育者和被教育者是“知识的产权人”、拥有者、输出者，但又是“知识的享有者”、接纳者，既是生产者也是消费者，所有权与使用权互为交替，大家在这个共享教育体里是文化并喻的关系。所谓教育与学习，也不再是传统的老师讲，学生听的模式，每个人都是一个知识的载体，个体的差异性衍生了众多的知识热点，每个人都能做老师，每个人又能是学生，当你把你的知识输出到某个共享教育体或其中某一平台媒介，感兴趣的人就可以看，可以学，可以用，这时候“交换价值”被“共享价值”代替，我想这是共享教育体成立的又一个标志。
正如该书说到的，“教育的革新，绝不能超然物外，不着边际的，空洞其说。一切革新的理论和方案，应该针对现实，而纳之于正确的理想之中”。共享教育作为泛互联网时代下的改革创新的产物，一定是要源于现实与实践，源于教育与终身学习的理念思想实践一线的，因为源于一线的理念思想才有指引力，源于实践的方法举措才接地气，而不是空洞其说，夸夸其谈。
